原標(biāo)題：瞭望丨習(xí)近平總書(shū)記這樣談中華文明的連續(xù)性
◇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，我們今天堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，即脫胎于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
◇在長(zhǎng)期的歷史傳承發(fā)展中,，中華文明能夠以我為主,，以高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信保持鮮明的文化特性,。每次文化融入,，都促進(jìn)了中華文化的重構(gòu)與新生，并始終展現(xiàn)中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格,、中國(guó)氣派
◇中華民族創(chuàng)造的綿延五千多年的燦爛文明，其強(qiáng)大的文化主體性和旺盛生命力一直支撐著中華民族獨(dú)立自主探索本民族發(fā)展的道路,，并為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)
觀眾在位于北京的中國(guó)國(guó)家版本館中央總館文瀚廳內(nèi)參觀（2022年7月30日攝）李鑫攝 / 本刊
泱泱華夏,，孕育了傳承五千多年綿延不斷的中華文明。2023年6月2日,，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文明的突出特性作出論述，其中“中華文明具有突出的連續(xù)性”放在首位,。
要深刻理解中華文明突出特性,，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要準(zhǔn)確把握中華文明的連續(xù)性,，弄清楚我們的文明以何連續(xù),、何以連續(xù)，充分認(rèn)識(shí)到中華文明的連續(xù)性怎樣從根本上決定了中華民族必然走自己的路,，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)理解古代中國(guó),、現(xiàn)代中國(guó)以及未來(lái)中國(guó)。
中華文明何以體現(xiàn)連續(xù)性
習(xí)近平總書(shū)記指出,，中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化,，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。
“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展,?！睆奈宓蹠r(shí)代的部族國(guó)家、夏商周時(shí)期的王朝國(guó)家,，到秦建立中央集權(quán)的統(tǒng)一多民族國(guó)家，中華文明一直以國(guó)家形態(tài)在華夏大地上存在并發(fā)展,。為什么說(shuō)中華文明經(jīng)歷過(guò)朝代更迭,、疆域變化，依然綿延不斷,、歷經(jīng)幾千年的傳承發(fā)展未曾斷流,？可以從其載體的傳承可考,、其思想文化的古今貫通、其民族精神的歷久彌新體現(xiàn)出來(lái),。
中華文明的載體傳承可考,。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文明探源工程等重大工程的研究成果,，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史,、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史”,。
文字的傳承可考,，保證了文明代代承繼發(fā)展，從未斷代,。目前已知最早的成熟的漢字,，是距今至少3600年的甲骨文，此后漢字經(jīng)歷篆書(shū),、隸書(shū),、楷書(shū)等發(fā)展階段，其字形和讀音的演變皆有跡可循,。今天我們使用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別,。
中華民族創(chuàng)造了浩如煙海的文化典籍，中華文明在這些代代相傳的典籍中得以記載和傳承,，如四書(shū)五經(jīng)等儒家典籍向來(lái)是歷代儒家學(xué)子首要研學(xué)之書(shū),，從未中斷。詩(shī)經(jīng),、楚辭,、漢賦、唐詩(shī),、宋詞,、元曲、明清小說(shuō)等文藝作品,，跨越幾千年一直在中華大地上廣為傳誦,，滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界，至今仍能讓我們體會(huì)到中華文學(xué)之美,。
在我國(guó)出土的大量考古成果充分展示著中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò),，從中可見(jiàn)中華文明傳承悠久且從未中斷。例如,，西周國(guó)寶級(jí)青銅器何尊銘文中的“宅茲中國(guó),，自之辟民”，是“中國(guó)”一詞目前最早的出處。
中華文明包含的思想文化古今貫通,。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系”,。從其思想文化的形成和發(fā)展歷程來(lái)看,，大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛,、魏晉南北朝玄學(xué)流行,、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期,，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分,，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用。尤其是長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位的儒家思想,，自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)被歷代統(tǒng)治者和士人尊崇,，極大影響了中國(guó)古代政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想文化,，如“己所不欲,，勿施于人”“生于憂患，死于安樂(lè)”等等,，早已浸潤(rùn)成為中國(guó)人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念,，從幾千年前沿用至今。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,，我們今天堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,，即脫胎于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如,，天下為公,、民為邦本、為政以德,、革故鼎新,、任人唯賢、天人合一,、自強(qiáng)不息,、厚德載物、講信修睦,、親仁善鄰等,，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀,、社會(huì)觀,、道德觀的重要體現(xiàn),，同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合性,。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古今貫通的直接體現(xiàn),。
中華文明蘊(yùn)育的民族精神歷久彌新。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格,。習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)了偉大民族精神，指出：“中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育,、繼承,、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力,?！眰ゴ竺褡寰窀灿谥袊?guó)人民幾千年的長(zhǎng)期奮斗，在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中凝練成為民族風(fēng)骨,。
我們有偉大創(chuàng)造精神,，我國(guó)古代勞動(dòng)人民有“四大發(fā)明”，建造了萬(wàn)里長(zhǎng)城,、都江堰,、大運(yùn)河、故宮,、布達(dá)拉宮,，等等，造就了一個(gè)個(gè)人間奇跡,。
我們有偉大奮斗精神,，自古以來(lái)，中國(guó)人民革故鼎新,、自強(qiáng)不息,，用汗水和犧牲建設(shè)起了美好家園。
我們有偉大團(tuán)結(jié)精神,，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)都是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,，56個(gè)民族多元一體，守望相助,，同心同德,，團(tuán)結(jié)奮斗，凝聚了中華民族奮勇向前的不竭力量,。
我們有偉大夢(mèng)想精神,，盤古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天,、伏羲畫(huà)卦,、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海,、愚公移山等古代神話書(shū)寫(xiě)了自古以來(lái)中國(guó)人民執(zhí)著追求夢(mèng)想的精神,。
偉大民族精神，不僅是中國(guó)歷代勞動(dòng)人民推動(dòng)歷史滾滾向前,，中華民族生生不息,、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了精神力量,。
中華民族偉大精神歷久彌新,，是對(duì)幾千年中國(guó)人民實(shí)踐的集中體現(xiàn)，也是對(duì)近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐的集中體現(xiàn),。中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神,，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，彰顯了中華民族的精神品格在近現(xiàn)代中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn),、一脈相承,。
中華文明為何具有連續(xù)性
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,。
中華文明能夠連續(xù)發(fā)展,，其重要的原因在于其擁有強(qiáng)大的文化主體性。習(xí)近平總書(shū)記指出,，中華文明具有突出的連續(xù)性,，“充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn),、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”,。
文化主體性鑄就了中華文明高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信。在長(zhǎng)期的歷史傳承發(fā)展中,，中華文明能夠以我為主,，在受到?jīng)_擊和發(fā)生變化時(shí)始終保持鮮明的文化特性。同時(shí),，面對(duì)新環(huán)境有能力發(fā)展創(chuàng)新,，創(chuàng)造新的文化，永葆文明存續(xù)的活力,。
習(xí)近平總書(shū)記指出,，中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰,，在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中,，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì),、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系,、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì),，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信,。文化自信是文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、綿延不斷的結(jié)果，也是保證文明連續(xù)發(fā)展的重要條件,，中華文明的連續(xù)性離不開(kāi)堅(jiān)定的文化自信,。
縱觀中華文明發(fā)展史，中華文明曾經(jīng)歷過(guò)多次文化沖擊與交融,。歷史上，北方游牧民族多次進(jìn)入中原建立政權(quán),，如北魏,、金、元,、清,，他們?cè)谥性⒄?quán)后，都“尊經(jīng)術(shù),、崇儒雅”,，融入并延續(xù)了中華文明。
佛教的東傳一度讓中國(guó)傳統(tǒng)儒法結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊,，但思想文化的相互辯難,、交流通融并未讓中華文明的文化主體性迷失，而是促進(jìn)了儒學(xué)的更新和佛教的發(fā)展,，進(jìn)而使佛教思想經(jīng)批判吸收同中華文化結(jié)合,，豐富了中華文化主體性。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，“西學(xué)東漸”讓中華文化主體性受到極大挑戰(zhàn),，有人或提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”,，甚至將中華文明定位為“現(xiàn)代化之桎梏”,，提出“全盤西化”。但實(shí)踐證明,，這些主張無(wú)法挽救民族危亡,，中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)。十月革命一聲炮響,，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義,。馬克思主義及其中國(guó)化成果指引中國(guó)革命不斷取得勝利，也進(jìn)一步鞏固和豐富了中華文明的文化主體性,。這正是文明更新的結(jié)果,。
每次文化融入,，都促進(jìn)了中華文化的重構(gòu)與新生，并始終展現(xiàn)中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格,、中國(guó)氣派。擁有文化自覺(jué),、文化自信和文化主體性,，才能在長(zhǎng)時(shí)間歷史演進(jìn)中掌握文化傳承發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。
中華文明的創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性,、包容性、和平性共同決定了中華文明能夠得以連續(xù),。連續(xù)性作為中華文明突出特性的首位,，是文明得以創(chuàng)新、統(tǒng)一,、包容,、和平的基礎(chǔ)和前提，也是文明創(chuàng)新,、統(tǒng)一,、包容、和平共同作用的結(jié)果,。
守正創(chuàng)新推動(dòng)了文明的連續(xù),。“連續(xù)不是停滯,、更不是僵化,，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程?！本d延不斷,、經(jīng)久不衰的文明是在創(chuàng)新中永葆生命力的。堅(jiān)持守正創(chuàng)新,，做到古為今用,、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待,，有揚(yáng)棄地予以繼承,，這是文明經(jīng)久不衰的內(nèi)在力量。
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一保障了文明的連續(xù),?！跋騼?nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提,，也是文明連續(xù)的結(jié)果,。中華民族有長(zhǎng)期大一統(tǒng)的傳統(tǒng),。縱觀歷史,，即使遭遇動(dòng)蕩挫折,，“文明不可斷”始終是中華民族的共同信念。在這片統(tǒng)一的多民族國(guó)家土地上,，各族文化交相輝映,、互鑒融通，共同鑄就燦爛而統(tǒng)一的中華文明,。文明的統(tǒng)一性造就了堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家,，為文明的持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境。
開(kāi)放包容維護(hù)了文明的連續(xù),?！爸腥A文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化”“越包容,，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷,?！敝腥A文明向來(lái)不憚?dòng)谂c其他文明進(jìn)行交流，并以交流而互鑒,，進(jìn)而促進(jìn)自身發(fā)展,。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”,，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”,、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó),，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放,，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。這種多元共生,、開(kāi)放包容的文化氛圍造就了包羅萬(wàn)象的中華文明,，在交流中豐富和發(fā)展域外文化、完善和更新傳統(tǒng)文化,，實(shí)現(xiàn)中華文明的長(zhǎng)盛不衰,。
和平發(fā)展捍衛(wèi)了文明的連續(xù)。中華傳統(tǒng)文化中有著“以和為貴,、好戰(zhàn)必亡”的和平理念,。中華民族向來(lái)致力于打造和諧穩(wěn)定、和平安寧的國(guó)內(nèi)外環(huán)境,，不搞文化霸權(quán),，倡導(dǎo)共生并進(jìn),。同時(shí)，文明的和平性不意味著軟弱和委曲求全,，中國(guó)人民絕不允許任何外來(lái)勢(shì)力欺負(fù),、壓迫、奴役我們,，而是以斗爭(zhēng)求和平,，敢于同侵略者抗?fàn)帲⒕S護(hù)國(guó)際公平正義,。這不僅保障了中華文明通過(guò)和平,、和睦、和諧的方式連續(xù)發(fā)展,，也為建設(shè)世界和平,、促進(jìn)世界文明共同繁榮發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。
中華民族必然走自己的路
習(xí)近平總書(shū)記指出,，中華文明的連續(xù)性,，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。
對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō),，“自己的路”是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,。要理解今天的中國(guó)為什么要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性認(rèn)識(shí)中國(guó),，既要看我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的100多年,，更要看更為古老的中華五千多年歷史。
中華民族創(chuàng)造的綿延五千多年的燦爛文明,，其強(qiáng)大的文化主體性和旺盛生命力一直支撐著中華民族獨(dú)立自主探索本民族發(fā)展的道路,，并為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),，國(guó)家蒙辱,、人民蒙難、文明蒙塵,，中華文明遭受了前所未有的劫難,，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略和文化的入侵，傳統(tǒng)的中華文化一度無(wú)法應(yīng)對(duì)世界變局,，中華文明一度面臨斷裂危險(xiǎn),。危亡之際，如何賡續(xù)中華文明,，實(shí)現(xiàn)中華文明的舊邦新命,，成為近代愛(ài)國(guó)仁人志士勠力求索的命題。在各種主義和主張的嘗試相繼失敗的歷史背景下,，中國(guó)人民拿起了馬克思主義作為思想武器,，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生,，中國(guó)革命的面貌煥然一新。近代以來(lái)的實(shí)踐證明,，中華文明有著讓馬克思主義在中國(guó)傳播發(fā)展的文化土壤,，馬克思主義有著讓中華文明重?zé)ㄐ律乃枷雮チΑ?/p>
在馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化成果的指導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了偉大成就,，開(kāi)辟了符合中國(guó)國(guó)情的道路,。這個(gè)過(guò)程不僅是對(duì)馬克思主義的豐富發(fā)展，也用馬克思主義真理力量激活了中華民族綿延五千多年的偉大文明,。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的道路,。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅是從改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，不僅是在中華人民共和國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的,，不僅是在對(duì)近代以來(lái)180多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的,，也是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。
我們能夠成功開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”,。一方面，這條道路首先是社會(huì)主義道路,，是從馬克思主義來(lái)的,，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；另一方面,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果提供了文化土壤,，馬克思主義與我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念是融通的,，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
習(xí)近平總書(shū)記指出,，“如果沒(méi)有中華五千年文明,，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色,，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然,、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì),。”
今天,，我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是五千多年中華文明連續(xù)性的體現(xiàn),，也是中華民族的舊邦新命,，將推動(dòng)中華文明的賡續(xù)和更新,，賦予中華文明現(xiàn)代力量，向世界展示中華文明強(qiáng)大魅力,，創(chuàng)造人類文明新形態(tài),，推動(dòng)中華文明重?zé)s光。?（?袁昕 作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）
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