原標題：瞭望｜習(xí)近平總書記這樣談中華文明的創(chuàng)新性
◆ 中華民族自古就崇尚創(chuàng)新，以創(chuàng)新精神不斷進行物質(zhì)文明創(chuàng)造、精神文明創(chuàng)新和政治文明創(chuàng)建,，展示出蔚為大觀的文明成就
◆ 中華文明的創(chuàng)新性是主動式的變革創(chuàng)新,、辯證式的守正創(chuàng)新,、開放式的融合創(chuàng)新,，秉持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神,，具有旺盛的生命力
◆ 新征程上,，中國正與更多文明在交流互鑒中共同發(fā)展進步，在理論和實踐上不斷實現(xiàn)新的超越,，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)
2023年6月2日,，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性?！薄爸腥A文明的創(chuàng)新性,，從根本上決定了中華民族守正不守舊,、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn),、勇于接受新事物的無畏品格,。”
中華文化源遠流長,，中華文明博大精深。中華民族具有百萬年的人類史,、一萬年的文化史,、五千多年的文明史，是世界上唯一連續(xù)不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,。在時間的長河里,，中華文明展現(xiàn)出恒久的生命力，靜水流深與波瀾壯闊交織,，奔騰不息,。這得益于中華民族始終以創(chuàng)新為支撐，不斷革故鼎新,、推陳出新,。
深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這一重大論斷，對我們更好堅定文化自信,，不斷提升中華文明的影響力,、感召力，有力推進中國特色社會主義文化建設(shè),、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義,。
創(chuàng)新性集中體現(xiàn)在中華民族的智慧結(jié)晶中
習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,，也是中華民族最深沉的民族稟賦。
中華民族自古就崇尚創(chuàng)新,，以創(chuàng)新精神不斷進行物質(zhì)文明創(chuàng)造,、精神文明創(chuàng)新和政治文明創(chuàng)建，在很長的歷史時期內(nèi)曾作為最繁榮最強大的文明屹立于世,，展示出蔚為大觀的文明成就,。
從物質(zhì)文明成果來看，中華民族始終注重在創(chuàng)新中積累物質(zhì)文明,。早在新石器時代,，中華先民就開始栽培粟和黍，研究燒制陶器,，用于存放,、蒸煮食物,。戰(zhàn)國時期，大型打擊樂器——曾侯乙編鐘,，被譽為“稀世珍寶”,。良渚文化時期，高超的琢玉技術(shù)為世人驚嘆,。商周時期,，中華先民借鑒銅器鑄造方法，發(fā)明了范鑄法鑄造鐵器技術(shù),，為鐵器的普及應(yīng)用奠定了基礎(chǔ),。兩漢誕生的炒鋼、灌鋼技術(shù)在相當長時間內(nèi)處于世界領(lǐng)先地位,。漢代的造紙技術(shù)以及唐代的雕版印刷技術(shù),、宋代的泥活字技術(shù)、元代的木活字技術(shù),、明代的金屬活字技術(shù),，大大促進了知識傳播。
漢代《周髀算經(jīng)》表明中國人在西周就已經(jīng)掌握勾股定理的基本原理,，《九章算術(shù)》中首次提到分數(shù),、負數(shù)及加減運算的法則，元代數(shù)學(xué)家祖沖之精確計算圓周率到小數(shù)點后第七位……在五千多年的文明發(fā)展進程中,，中國人民始終辛勤勞作,、創(chuàng)新創(chuàng)造，在天文,、算學(xué),、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué),、絲綢編織等多個領(lǐng)域取得累累碩果,，為世界貢獻了無數(shù)科技創(chuàng)新成果，對世界文明進步影響深遠,、貢獻巨大,。
從精神文明來看，中華民族始終注重在創(chuàng)新中提升精神文明,。中國歷史上,，各個朝代都極其重視精神建設(shè)，不斷凝結(jié)優(yōu)秀文化成果,，形成獨特的中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系,。
春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴,，各個思想流派激蕩碰撞,，產(chǎn)生出儒家文化,、墨家文化、道家文化,、法家文化,。其中，以“仁義禮智信”為核心的儒家思想,，不斷得到發(fā)展和傳播,，并為歐洲的啟蒙運動提供重要思想資源。
兩漢時期,，以董仲舒為代表的經(jīng)學(xué)家在儒學(xué)的基礎(chǔ)上納入陰陽,、五行學(xué)說。魏晉時期,，儒學(xué)又與道家學(xué)說相融合，產(chǎn)生玄學(xué),。宋代,，佛、儒,、道融合,，周敦頤、張載等儒學(xué)大家紛紛闡述義理,，理學(xué)和心學(xué)成為儒家哲學(xué)發(fā)展的特殊形式,。元代至清末，以理學(xué)和心學(xué)為代表的新儒學(xué)作為主流的學(xué)術(shù)思想,，影響著一代代中國人的生活,。在三千多年的中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展過程中，儒,、釋,、道、墨,、名,、法、陰陽,、農(nóng),、雜、兵等各家學(xué)說相互融合,，潛移默化地影響著中國人的行為方式,，形成許多日用而不自覺的價值觀念。
例如,，“孝悌忠信禮義廉恥”的是非曲直評判標準,；“民惟邦本,、本固邦寧”的政治智慧；“自強不息,、厚德載物”的精神追求,；“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷,；“執(zhí)兩用中,、守中致和”的思維方法；“講信修睦,、親仁善鄰”的交往之道……這些精神文明成果一直在世界精神文明史中熠熠生輝,，展現(xiàn)出中華古代先民的文化素養(yǎng)，對今天精神文明建設(shè)產(chǎn)生著積極作用,。
從制度文明來看,，中華民族始終注重在創(chuàng)新中發(fā)展制度文明。國家制度層面,，夏朝作為中國史書記載的第一個國家,，按照世襲制度確立權(quán)力的轉(zhuǎn)移方式。西周滅商后,，實行分封制開啟中央和地方關(guān)系模式的探索,。秦朝建立中央集權(quán)的統(tǒng)一多民族國家，奠定后來國家制度發(fā)展的基本框架,。在國家行政體系方面,，秦朝確立三公九卿制度，隋唐演變?yōu)槿×恐?，明代廢除宰相制度,，這些對國家治理的不斷探索，集中體現(xiàn)我國古代先民的治理智慧,。
選人用人方面,，世襲制、軍功制,、察舉制,、九品中正制、科舉制,，古代選人用人制度逐步完善,，階層之間得到廣泛流動，民眾參與國家治理的機會增多,。
此外,，與行政體系制度相匹配的監(jiān)察制度，與選人用人密切相關(guān)的文官制度、品級制度等,，比西方至少早了一千多年,，有的法律制度書籍還超越國界，成為不少國家學(xué)習(xí)的范本,。中國的政治文明在社會發(fā)展中,，不斷變革探索，與中國古代的物質(zhì)文明,、精神文明密切聯(lián)系,，在世界政治文明中獨具中國特色。
創(chuàng)新性有其獨特的內(nèi)在特質(zhì)
習(xí)近平總書記指出,，革故鼎新,、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)。
在世界文明發(fā)展史中,，古埃及,、古巴比倫、古印度文明皆未能承續(xù),，唯有中華文明生生不息,，這與中華民族的創(chuàng)新精神密不可分。中華民族的創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦,，是中華民族內(nèi)在品質(zhì)和精神氣韻的表現(xiàn)，有著獨特的內(nèi)在特質(zhì),。
中華文明的創(chuàng)新性是主動式的變革創(chuàng)新,。中華文明的創(chuàng)新性從根本上決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格,。中華民族從不因循守舊,、拘泥傳統(tǒng)，自古就敢于主動求變,、善于求變,。
商湯時期，中華先民提出“茍日新,，日日新,，又日新”的理念；《康誥》曰：“作新民”,，激勵人棄舊圖新,；《詩經(jīng)》中指出：“周雖舊邦，其命維新”,；《易經(jīng)》中指出：“凡益之道,，與時偕行?！边@些創(chuàng)新,、立新的理念,，反映出因時而變、與時俱進的創(chuàng)新思想早已植根于中華先民的精神世界,。在中華民族五千多年的文明長河里,，中華先民始終保持主動創(chuàng)新的精神魄力，一次次主動變革,，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的中華文明,。
比如，就中國古代農(nóng)耕文明發(fā)展軌跡而言,，從石器的使用到鐵器的生產(chǎn)發(fā)明,，從石犁、鐵犁,、曲轅犁的更替到都江堰,、坎兒井的修建，這些農(nóng)業(yè)器具和水利工程,，見證著農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的提高,，歸根到底得益于中華先民的主動創(chuàng)新精神。再如,，中華先民從結(jié)繩記事再到根據(jù)圖畫,，發(fā)揮想象創(chuàng)造出甲骨文，后經(jīng)過金文,、戰(zhàn)國文字,、小篆、漢隸,、楷書的演變,，最終讓漢字成為記錄歷史、傳承文化,、傳播文明的重要載體,。
中華文明的創(chuàng)新性是辯證式的守正創(chuàng)新。中華文明的創(chuàng)新性,，從根本上決定了中華民族守正不守舊,、尊古不復(fù)古的進取精神。在中國古代的精神文化中,，創(chuàng)新是在傳承中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中傳承。
《易經(jīng)》中《雜卦傳》指出：“革,，去故也,；鼎，取新也?！薄痘茨献印分刑岢觯骸叭烁饕云渌テ渌?，就其所利。常故不可循,，器械不可因也,，則先王之法度有移易者矣”。漢代恒寬在《鹽鐵論》中寫道：“孔子曰：‘麻冕,，禮也,，今也純，儉,，吾從眾,。’故圣人上賢不離古,，順俗而不偏宜,。”這些均表現(xiàn)出中華先民推陳出新的重要理念,。
守正不守舊,、尊古不復(fù)古的進取精神體現(xiàn)的是傳承與創(chuàng)新并重，變與不變,、原則性和創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一,。中華民族在中華文明的傳承與發(fā)展中，形成傳承與創(chuàng)新交互為用的特點,，始終保證中華文明具有開創(chuàng)新局的旺盛生命力,。
比如，從中國古代行政區(qū)劃制度的演變來看,，秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家后，實行郡縣制,，強化中央集權(quán),。隨著戰(zhàn)亂、人口遷移等因素的影響,，郡縣發(fā)生變化,，南北朝時期便在郡縣的基礎(chǔ)上設(shè)置州，實行州郡縣的三級管理體制,。元朝時期,，疆域面積的改變和出于進一步強化中央集權(quán)的需要，實行行省制,，省下有路州（府）縣并延至明清,。中國歷朝行政區(qū)劃制度在借鑒前朝經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，實行符合實際情況的疆域制度，集中反映了我國古代治理體系在借鑒中謀創(chuàng)新,，在傳承中求發(fā)展的顯著特點,。
中華文明的創(chuàng)新性是開放式的融合創(chuàng)新。中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家,，疆域面積廣闊,、地域文化多樣、民族特色異彩紛呈,。不同民族和地域為中華文明的發(fā)展貢獻了獨特的文化元素,，各民族相互影響、相互促進,、相互交融,，形成中華文明多元一體的格局，保持了多元豐富的面貌,，彰顯出“融同化異”的堅韌特性,。
歷史上，北魏孝文帝改革,，加速民族融合,；唐朝文成公主入藏，同少數(shù)民族積極開展文化交流,；元朝時期,，邊疆各族大量遷入中原和江南地區(qū)，相互通婚,，促進文化傳播……中華民族在融合交流中誕生中原文化,、齊魯文化、荊楚文化,、吳越文化,、巴蜀文化，等等,。這些都是文化相互融合創(chuàng)新的典范,。
同時，中華文明還善于同世界其他文明交流互鑒,，形成創(chuàng)新開放的文化格局,。2100多年前，張騫出使西域,，打開中國同中亞,、西亞地區(qū)的文化交流和貿(mào)易往來；15世紀初,，鄭和七下西洋,，加強同亞洲各國政治,、經(jīng)濟、文化上的友好關(guān)系,。
面對外來文明,，中華民族以取長補短的態(tài)度，為中華文明增添新的內(nèi)容,。西漢末年,，佛教文化傳入中國。中華文明結(jié)合儒家學(xué)說和各種哲學(xué)思想,，對其加工,、改造，形成帶有中國特色的佛教文化,。明末清初至民國時期的“伊儒會通”以及后來的“西學(xué)東漸”,、新文化運動，都是中華文明交流互鑒史上不容忽視的一環(huán),。特別是馬克思主義傳入中國以后,，中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化時代化，把馬克思主義基本原理同中國具體實際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了不竭的思想源泉,。
大力弘揚中華文明創(chuàng)新性
中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,，既需要薪火相傳、代代守護,，也需要與時俱進,、推陳出新。中國特色社會主義進入新時代,，我們必須承擔(dān)起新的文化使命,，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),，大力弘揚中華文明具有的突出的創(chuàng)新性，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,、全面推進中華民族偉大復(fù)興注入強大精神力量,。
持續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。習(xí)近平總書記指出：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧,，延續(xù)文化基因,，萃取思想精華,，展現(xiàn)精神魅力?！?/p>
新的歷史起點上,，我們要持續(xù)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予其新的時代內(nèi)涵載體和傳播渠道,，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代迸發(fā)出蓬勃活力,。按照新時代的新特點、新進展,，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,、形式進行補充、拓展,，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當代社會,、中國特色社會主義現(xiàn)代化進程相適應(yīng)。深化文明的交流互鑒,，在國與國的交流中兼收并蓄,，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化,。
堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎,，并最終扎根中國大地,、開花結(jié)果，決不是偶然的,，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的,。”
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性,，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者,，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命,。弘揚中華文明具有的突出的創(chuàng)新性，應(yīng)堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界,，推進實現(xiàn)當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義新發(fā)展,，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。
不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，推動物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),?！?/p>
人類文明新形態(tài)建構(gòu)于中國式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造,，是世界上獨具特色的新形態(tài),。與中華古代文明相比，人類文明新形態(tài)是對中華古代文明的內(nèi)在超越,，把傳統(tǒng)的中華文明帶入了現(xiàn)代狀態(tài),。新時代新征程上，中國正與更多文明在交流互鑒中共同發(fā)展進步,，在理論和實踐上不斷實現(xiàn)新的超越,，我們要不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，為人類文明發(fā)展進程貢獻更多智慧,，開創(chuàng)出既發(fā)展自身又造福世界的人類文明新形態(tài),。
文丨魏堯 作者單位：中共中央黨史和文獻研究院
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