中國書法的地域流派和書風(fēng)流派歷史以來都具有鮮明的地域特征,。高古書風(fēng)的地域特征以黃河流域為主逐步向長江流域推移,，最后覆蓋兩河流域，形成交融。最早的甲骨文主要集中在河南安陽,，鐘鼎文的出現(xiàn)以北方為主逐步向長江流域楚系延伸,。這種文化延伸性傳播是基于人類對長江流域的認(rèn)識和開發(fā),。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶動文化傳播的速度,。兩漢時期，數(shù)以百計的漢碑多集中于北方的廣袤大地,，南方亦有少量漢碑遺存,，證明漢代交通信息的逐漸發(fā)達(dá)。三國兩晉南北朝時期,，中國書法出現(xiàn)南北交融對接,、互補(bǔ)互增、競相爭榮的繁榮局面,。北方出現(xiàn)數(shù)以萬計的魏碑墓誌,、摩崖石刻、石窟造像,。南方則以書圣王羲之,、王獻(xiàn)之為帖學(xué)正宗。鐘繇,、皇象、索靖,、陸機(jī),、陶弘景、王珣、王僧虔,、鄭道昭……各領(lǐng)風(fēng)騷,，互為兼融。同一時期,，在西南邊陲,，二爨的出現(xiàn)，足令世人以驚異的目光來審視其高古渾厚,，桀驁不馴,、詭異奇妙……
北方以洛陽為中心的魏碑故里，數(shù)以萬計的魏碑書風(fēng),，其技法結(jié)體,，或雄強(qiáng)霸捍、或大刀闊斧,、或如星散天,、或生辣古拙，最終前人以總結(jié)出龍門二十品為尚,，始稱北碑,。而二爨的書風(fēng)總結(jié)，仍處于模糊狀態(tài),。清康有為,、楊守敬、阮元對此碑評價之高,，遠(yuǎn)勝北魏諸多石刻,，譽(yù)為“南碑第一”，能否將其它類于“二爨”書風(fēng)的碑刻梳理集中,，以爨體流派為主導(dǎo)稱之為“南碑”,，是今天我們要面對的課題之一。南北朝時期,，朝代更迭,，南北對峙，卻沒有影響文化交流對接,，與“二爨”書風(fēng)接近共融之處的碑刻,，散布南北，首以《中岳嵩高靈廟》碑為首,。后以《王興之夫婦墓誌》,、《劉剋墓誌》、《王閩之墓誌》,、《王虎丹墓誌》為輔這一系列碑刻資料,，以“二爨”為首的書法體系,，足以形成“南碑”書風(fēng)。為“二爨”文字?jǐn)?shù)量加以添充,，風(fēng)格加以增補(bǔ),，為今天的書法創(chuàng)作提供方便，使我們不在局限徘徊于“二爨”相對狹小的書寫空間之內(nèi),。
從“爨體書法流派”的學(xué)術(shù)體系提出到積極實踐,，邵建國先生一直努力開拓視野，改變技法局限,，參合諸碑書風(fēng)特點,，逐漸融會貫通并呈現(xiàn)出個人特色。
在中國書法原創(chuàng)時期呈顯的原始面目轉(zhuǎn)換成書法創(chuàng)作時,，不難看出有兩種技法現(xiàn)象，即字法的縮寫與放大,。這種無意識的書寫帶給書法創(chuàng)作無限拓展的空間,，鐘鼎文的字如黃豆大小和摩崖大字形過于丈，其金石之氣的雄渾博大不是以尺寸衡量的,。而轉(zhuǎn)換為書法創(chuàng)作的現(xiàn)代工具題材時,，也僅僅是四尺宣紙而已。黃賓虹將金文流露于四尺,、六尺楹聯(lián),，其獨到的用筆，始終把握金文原始?xì)庀⒌谋菊尜|(zhì)樸,，使人回味無窮,，流連忘返。細(xì)細(xì)品味,，在形式上僅是將原始文字放大而已,。然而近代習(xí)“爨體”者，如經(jīng)亨頤,，賴少其諸家將“二爨”字形放大書寫,，視覺效果窘異，呈憨厚有余,，靈氣不足,。兩漢至南北朝時期，“碑”與“誌”有明顯區(qū)別,，碑之形態(tài)呈莊嚴(yán)肅穆,，磅礴輝煌，無絲毫不精致,，無分寸不莊嚴(yán),，而誌則反其道而行之,，書寫抒情，刻工自由,。這就造成現(xiàn)代書法創(chuàng)作中將碑的文字一任放大，則僵化刻板,。如將碑的文字縮寫,，則更易把握細(xì)節(jié)，奇趣橫生,。而此理并非所有習(xí)“二爨”者清楚,。盲目追求形而上的字大、精獷,、野逸,。將“二爨”原生態(tài)的金石氣息，方正樸拙,、雄渾壯偉之美消失殆盡,。邵建國幼時以“大爨”入手，經(jīng)年研習(xí),，早年已得字字入胸,。為取神采，逐漸將“大爨”書風(fēng)由大縮小而書,，逐一而試,，終得情趣。又以《嵩岳靈廟》碑臨寫,，以取精髓,，變通融合，互補(bǔ)互通,。以小字作大篇幅創(chuàng)作,，洋洋灑灑，渾然天成,，終成今天筆下流風(fēng),。將大爨雄強(qiáng)茂美的氣度、莊嚴(yán)肅穆的氣象,、清明剛正的精神化解為遠(yuǎn)觀如星散天,，如棋布陣，如士林立,，疏密有致,，不亂全局，細(xì)看字字珠璣,，入筆有法,，出帖生趣,。
書法家的書外功夫修養(yǎng)，直接影響其作品格調(diào)的高下,。這也是一個老調(diào)常彈的話題,。我們不可能讓每個書法家都變成詩人，但書法家對詩詞格律的缺失卻是這個時代的通病,。中國是詩的國度,，也是書法的國度。讓書法的載體更加有思想,、有高度的延續(xù),，形成健康有序的詩中有書、書中蘊(yùn)詩,、詩書相融,、格調(diào)高古、氣韻通暢,、詩書完美結(jié)合的統(tǒng)一體,，是今天書法家不能脫節(jié)的話題，也是一個成熟書法家最基本的專業(yè)素養(yǎng),。這種書外功夫的積累與形成,，需要作者不但有豐厚的古文基礎(chǔ)，而且必須具備善于觀察生活,，感悟人生,，心胸開闊，豁達(dá)樂觀的人格魅力,。
邵建國多年來一直堅持古體詩詞創(chuàng)作,，存稿日積月累，成數(shù)百首之多,，其詩意境深遠(yuǎn),，思致微渺，含蓄無垠,。其意有吐納珠玉之聲,，舒卷風(fēng)云之色，其情則真切感人,，肺腑赤膽,。以其詩作書韻味十足，雅意長存,，書蘊(yùn)詩詞書意濃,，詩借妙筆詩生香。
司空見慣令人熟視無睹,，不同凡響方能新人耳目,。今天書法的大時代背景來臨,，從事書法藝術(shù)創(chuàng)作者成千上萬，然一勺之水,，一管禿筆,，一硯之墨，何以創(chuàng)作出不囿于古人,，又有自家面目之作,，恐怕不是躲進(jìn)書齋日日臨帖能及的，這需要思考與實踐,。在邵建國先生身上我們似乎能感悟到一些新的思索吧。