大爨之源在《爨龍顏碑》,?；蛘哒f，《爨龍顏碑》即大爨體書法的文物實(shí)證,。
《爨龍顏碑》現(xiàn)藏于云南省陸良縣彩色沙林西面約二三公里的薛官堡斗閣寺大殿內(nèi),。碑體呈長方形，額半圓形,，高3.38米,，上寬1.35米，下寬1.46米,，厚0.25米,。與曲靖一中校內(nèi)的《爨寶子碑》相比，《爨龍顏碑》形制高大,，高出1.55米,，平均寬超出0.715米，厚則超出0.04米,。且碑額有青龍,、白虎、朱雀浮雕,；下部正中有穿(洞),，左右是日、月浮雕,，日中有竣鳥,，月中有蟾蜍。碑陽正書24行904字,；碑陰是題名,，分上、中,、下三段,，共313字。因此,，《爨寶子碑》俗稱“小爨碑”,，《爨龍顏碑》又叫“大爨碑”。 1961年3月4日國務(wù)院將其公布為全國第一批重點(diǎn)保護(hù)文物,。
《爨龍顏碑》立于南朝劉宋二年（458）,，全稱為“宋故龍驤將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史鄧都縣侯爨使君之碑”，系爨龍顏死后12年所立,，比“小爨”晚53年,，至今已有1500多年的歷史,。
《爨龍顏碑》的碑文為爨道慶所作，字里行間追述了爨氏家族的淵源及其祖孫三代的仕歷,，自豪地回顧了爨氏的強(qiáng)盛和昔日的繁榮,，折射出當(dāng)時滇東爨地與中央政府的隸屬關(guān)系，反映了南北朝時期云南邊疆各族人民的團(tuán)結(jié)與融合,，為史家研究統(tǒng)治南中數(shù)百年的爨氏大姓及云南民族歷史提供了有力支撐,。故此碑在元人李京的《云南志略》中就有著錄，明萬歷年間的《云南通志》中也有記載,。清道光七年,，云貴總督、金石學(xué)家阮元在陸良貞元堡即現(xiàn)在的薛官堡訪得此碑,，令知州張浩建亭保護(hù),，并寫了跋語，《爨龍顏碑》從此聞名于世,，尊為南碑之冠,，并與《爨寶子碑》并稱“二爨”，曲靖又稱“爨鄉(xiāng)”,，“爨文化”也找到了它汲取營養(yǎng)的“根”并獲得了強(qiáng)勁的生長后勁,。
大爨碑書法以楷書為根基、篆隸為根源,、行草為氣脈,、漢爨交融為神韻，藝術(shù)特點(diǎn)十分鮮明,，在中國書法史上具有獨(dú)特地位,，“實(shí)為劉宋時代之集大成者，故而難矣”,。清康有為謂之“神品第一”,，贊其“雄強(qiáng)茂美之宗”；阮元稱之“文體書法皆漢晉正轉(zhuǎn),，求之北地亦不可多得”,；桂馥跋“正書兼用隸法，饒有樸拙之趣”,；阮福跋 “字體方正,，在隸楷之間，畢肖北魏各碑北派書法”,。大爨字體傳承者,、發(fā)布人邵建國也認(rèn)為，《爨龍顏碑》是劉宋時期我國唯一的大墓碑，大爨書法喜者不多,，淺嘗者亦鮮，而用畢生精力研習(xí)者少之又少,，所以繼承發(fā)揚(yáng)迫在眉捷,。
邵建國一生都在與大爨較勁。1968年3月,，邵建國出生在師宗縣龍慶彝族壯族鄉(xiāng)山黑村委會一個叫木衣的村子,。故鄉(xiāng)的山水賦予了這個農(nóng)家子弟勤奮、堅韌和天性不羈的個性,，所以盡管他學(xué)書較晚,，但天道酬勤，加上有悟性,，進(jìn)步很快,。讀書期間，他參加學(xué)校的書法興趣小組僅半年,，就在全校書畫比賽中獲得一等獎,，隨后又入選市級展賽。走上書法之路的邵建國,，當(dāng)時的學(xué)習(xí)條件并不好,，可他寧可忍饑挨餓，也不放棄對書法藝術(shù)的虔誠追求,。最困難的時候,，當(dāng)屬1987年初，他硬是一天少吃一餐飯,，用兩個月的時間省錢買了一套《中國書法大辭典》,，下定決心學(xué)習(xí)書法。一次偶然的機(jī)會,，使他與爨體結(jié)下了終身的情緣,。那是1988年的一天，邵建國有幸拜識了當(dāng)代“爨體書法第一人”陳正義先生,，在陳老師的建議下,，他專攻“大爨”，從而奠定了他未來的學(xué)習(xí)方向,。為拓寬視野,，邵建國訂雜志、閱報紙,、收集信息,、向全國書店尋找與大爨有關(guān)的不同版本字帖以及各個時期專家解讀大爨的文字資料。這時期，邵建國臨習(xí)柳公權(quán)的《玄秘塔》,，后又被顏真卿剛正不阿的氣節(jié)和大氣磅礴的書風(fēng)所折服,，遂對《麻姑仙壇記》進(jìn)行過大量臨摹，并從書法史入手,，探求其用筆,、用墨、結(jié)字之特點(diǎn),，寫出了《學(xué)習(xí)顏真卿<麻姑仙壇記>的幾點(diǎn)體會》的論文,，不僅總結(jié)了自己的心得，打下了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ),，還給臨習(xí)者提供了借鑒,。二十多年來，邵建國通過大量臨寫宋代以前的篆,、隸,、楷、行,、草名碑名帖,，用心揣摩《爨龍顏碑》原碑名拓，初步對“大爨”的來龍去脈有了自己的理解和看法,。他認(rèn)為,，爨之根源在篆隸，爨之根基在楷書,，爨之神韻在滇東文人固有的野逸古雅之氣,。其非隸非楷，又隸又楷或行,。所以,，“爨”并不適合所有人，特別是對于沒有書法基礎(chǔ)的人來說,，學(xué)爨既有難度也有不妥帖,。
練書法是一個漫長而寂寞的過程。邵建國幾十年如一日,，太多薪水都付與筆墨紙硯,，太多時間都付與書法藝術(shù)。多少個通宵達(dá)旦,，多少次廢紙三千,，個中滋味，酸甜苦辣,，如魚在水,，冷暖自知,。他刻苦研習(xí)，用心揣摩,，既因循章法,，又大膽突破，不斷創(chuàng)新,。他在研究中發(fā)現(xiàn),，近現(xiàn)代大多數(shù)“爨體”書家，缺少靈氣,，究其原因，主要是盲目追求形而上的字大,、粗獷,、豪放，從而造成“大爨”拙樸,、古雅,、野逸之氣喪失。為此,，他將“大爨”由大縮小,，并逐一而試，又以《嵩岳靈廟碑》《谷朗碑》《孟孝琚碑》相結(jié)合臨寫,，逐步融會貫通,，遂成今日之“形意大爨”（爨龍顏碑變體書法）。正如邵建國的書友,、云南印社常務(wù)副社長潘應(yīng)照先生所說：“以小字作大篇幅的創(chuàng)作,，將大爨雄強(qiáng)茂美的氣度、莊嚴(yán)肅穆的氣象,、清明剛正的精神化解為‘遠(yuǎn)觀如星散天,，如棋布陣，如士林立,，疏密有致,，不亂全局；細(xì)看字字珠璣,，入筆有法,，出帖生趣’的風(fēng)貌”。對此,，邵建國的老師,、著名書法家陳正義先生稱之為“高古、溫厚,、端莊且靈動,，隸篆爨行,，開合無痕，完全體現(xiàn)了爨體流派的精神”,，并贊揚(yáng)他是“當(dāng)代爨體書法創(chuàng)作之翹楚”
書法是一件修心養(yǎng)性的事,。在練書法的漫長日子里，邵建國也獲得了“寧靜以致遠(yuǎn),、淡泊以明志”的處世修為,，從而為他日后書法藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實(shí)的心理素質(zhì)和文化底蘊(yùn)。他為人堅毅,、自信,、爽朗、質(zhì)樸,，在研習(xí)書法的過程中,，一直心平氣和地尋找差距，正視自己的缺點(diǎn)和不足,，并通過學(xué)習(xí),，以人之長，補(bǔ)己之短,。他一直與詩書為伴,，在研習(xí)書法的同時，大量閱讀中國傳統(tǒng)文化典籍,，在詩詞方面下過不少功夫,，所撰詩詞對聯(lián)，或吟誦山川磅礴恢弘之氣,，或感嘆花木歲月之變換,，或記游歷之興，或敘推杯換盞之豪情,，或載友情賓朋之誠意,，既有人文情懷，又與大爨書法珠聯(lián)璧合,。二十多年來,，他創(chuàng)作出大爨書法精品50余件，作品數(shù)百件,。有評論贊曰：下筆呈一瀉千里之豪情,，無造作矯情之嫌，其書中蘊(yùn)詩情,、落墨意在筆之先,，從而形成了詩書相映、相輔相成,、別具風(fēng)貌的特色,。
為推動當(dāng)?shù)貢ㄋ囆g(shù)的繁榮和“爨體書法”的傳承與發(fā)展,，邵建國于2012年創(chuàng)辦了爨體流派書畫院，2014年開始研發(fā)大爨字庫,，同年被曲靖師范學(xué)院美術(shù)院聘為書法導(dǎo)師,。2015年，他在昆明成功舉辦個人書法展,，今日頭條,、云南電視臺、六藝名家空間,、中原書法網(wǎng),、京江日報、書法導(dǎo)報等多家媒體相繼宣傳報導(dǎo),，同年被中原書法網(wǎng)定為“中原書法網(wǎng)精英團(tuán)成員”,，被曲靖師范學(xué)院二爨書法研究所聘為特聘研究員。2016年,，邵建國當(dāng)選為云南省書法家協(xié)會理事。
面對紛沓而至的名利,，邵建國依然心靜如水,，尤其對書法創(chuàng)作一如既往地嚴(yán)謹(jǐn)慎獨(dú)。遇重大創(chuàng)作事項(xiàng),，他苛求自己至少一周內(nèi)養(yǎng)精蓄銳,，醞釀狀態(tài)。在他眼里,，藝術(shù)是有生命力,、感染力、影響力的,。他經(jīng)常說,，面對作品多問自己行不行，少怪別人不長眼,！有這樣一種心境,，我們相信邵建國先生在今后的書藝征程中，憑著自己的勤奮和悟性,，必將一步一個腳印向著書法藝術(shù)的殿堂邁進(jìn),，也必將為大爨書法的發(fā)揚(yáng)光大做出更大的貢獻(xiàn)！