文/鄒飛 圖/蔣加祥、趙璐
幽深旖旎的以禮河從3080米海拔的待補(bǔ)鎮(zhèn)野馬川車魯箐姍姍而來(lái),，像一臺(tái)蒸汽渡船,，冒著白氣駛?cè)虢鹕辰_始了烏蒙山腹地的漫漫旅程,。于我而言,，就是坐在這艘渡船上的游客；抑或,，以禮河的一朵小小的浪花,。
以禮河，取自彝語(yǔ),，意即：“柳樹成蔭的河”,。據(jù)清《東川府志》記載：“以”為水，“禮”為柳,，意即“柳樹河”,。言外之意，沿岸柳樹遍布,，遮天蔽日,，窮盡眼目，是怎么也望不到邊際的,。
這里是云南省曲靖市會(huì)澤縣,，是彝族六祖分支所在地,，自古以來(lái)，彝族群眾就依賴于這片熱土休養(yǎng)生息,、繁衍后代,；這里還是會(huì)澤海腔、洞經(jīng)音樂(lè)及各類民間山歌傳承和發(fā)揚(yáng)的地方,。會(huì)澤海腔,，是生生不息的彝族先民在以禮河畔的水田里勞作時(shí)，為了解除疲勞,、增添勞動(dòng)情趣而即興編唱的一種原生態(tài)民歌,。洞經(jīng)音樂(lè)，是非常古老的傳統(tǒng)器樂(lè)樂(lè)種,，樂(lè)曲集吹,、拉、彈,、唱,、念、法,、唱,、拜、祭于一身,，風(fēng)格優(yōu)美,、樸實(shí)、典雅,，旋律古色飄香,，格調(diào)莊嚴(yán)肅穆，唱腔清脆,、圓滑,，具有滇戲劇曲韻味，又兼佛,、儒,、道三教的音樂(lè)風(fēng)格，既能表現(xiàn)雄偉壯麗,、氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面,，也能表現(xiàn)優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)、九曲連環(huán)的意境,，既能登上大雅之堂,，也能為民間演奏，因其旋律優(yōu)雅動(dòng)聽,，音韻自然流暢,，被稱為“雅樂(lè)”或“仙樂(lè)”,。或許緣于水源,、民俗風(fēng)情,、人文地理等緣故，會(huì)澤的洞經(jīng)音樂(lè),，自從四川省流傳于此后，便獲得了肥沃的成長(zhǎng)土壤和優(yōu)質(zhì)的氣候環(huán)境,，在文化旅游促進(jìn)各民族交往交流交融中發(fā)揮了積極的作用,。
以禮河畔的各類民間山歌，也極富盛名：“家鄉(xiāng)有條以禮河,，流來(lái)了藍(lán)天白云朵,，白云朵；鳥語(yǔ)花香喲飄在白云上,，清波下垂柳舞婆娑,，舞婆娑……”這是歌曲《以禮河母親河》中的一段唱詞，多么美好??！早晨或傍晚，若行走在以禮河畔,，耳邊隨時(shí)都會(huì)回響起歌唱以禮河的民歌,。
我登上以禮河畔的制高點(diǎn)之一——像劍一樣直插天邊的大海梁子，踩著高原草甸,，用手輕捧著云朵,，遠(yuǎn)眺以禮河蜿蜒曲折，柔美而逶迤地流向遠(yuǎn)方,。以禮河一脈清流,，像一條涓涓的白色飄帶，緩緩地扭動(dòng)著舞姿,，沒有嚇人的咆哮,、怒吼與渾濁，一切是那樣的靜謐與安詳,，一切是那樣的幽深與曠遠(yuǎn),，一切還那樣舒緩與溫柔。瞬間,，詩(shī)意大發(fā),，抒寫新詩(shī)《以禮河寄語(yǔ)》：
拈幾片江山
來(lái)此地沽酒
借文筆塔的一枝瘦筆作劍
佯裝醉里挑燈
不用五花馬
也不用千金裘
笑看風(fēng)云墜落以禮河畔
滾滾東流……
自古以來(lái)，一江春水向東流,。但是,，這里的以禮河卻顛覆了人類長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)大江大河走向的一貫認(rèn)知,。河水到了這里，一頭扎入小江,，然后猛地向右折轉(zhuǎn)九十度的大彎,，直奔滇蜀兩省交界處的白鶴灘水電站。這個(gè)九十度的大轉(zhuǎn)彎,，是以禮河遭遇了群山峻嶺的阻擋,，折向東北而形成的。依山勢(shì)行走,，來(lái)來(lái)去去,，往復(fù)不斷，由此滋生出廣袤無(wú)垠,，卻又美麗富饒的烏蒙大地,。
緊隨著以禮河蜿蜒流淌的前行步伐，行至?xí)煽h新城,，感覺自己的血脈也隨之升溫,，以禮河----母親河的形象，在心中漸漸滋長(zhǎng),。由源頭的涓涓細(xì)流一路抵達(dá)會(huì)澤壩子的流水,，經(jīng)過(guò)新城的滋養(yǎng)和補(bǔ)給，變得愈加寬敞,，也愈加清澈明亮,。河流不斷復(fù)回，孕育出了成片的濕地,。59條錯(cuò)綜復(fù)雜的支流,，加上豐茂的水草和肥壯的牛羊，點(diǎn)綴出會(huì)澤的原始生態(tài)之美,，廣袤,、蒼涼，卻富饒,。曾經(jīng)有人把這片以禮河畔的濕地形象地稱之為“會(huì)澤之腎”,。腎，是清除體內(nèi)代謝產(chǎn)物,，排出廢物,、毒素的重要器官。它還具有再吸收功能,，可以保留住水分和其他礦物質(zhì),，調(diào)節(jié)人體的生理平衡。濕地的作用正與之相似，它維護(hù)著自然生態(tài)環(huán)境的平衡,，在吐故納新與新陳代謝中綿延著人類福祉,，不斷地造福于沿岸的生靈，造福于人,。凡此這種種功能,，賦予以禮河生態(tài)之美和會(huì)澤人民的精神之魂，一點(diǎn)也不夸張,。
河水流經(jīng)會(huì)澤新城,，仿佛停滯了，酷似有什么心心掛念的東西一時(shí)放不下,、割舍不斷似的,，左顧右盼，還一步三回首,。
長(zhǎng)河落日?qǐng)A，九曲回環(huán)轉(zhuǎn),。從車魯箐的襁褓中分娩的以禮河,，保留著原本的天真模樣，勝似一個(gè)剛出生的嬰兒,，惺忪睡眼里,，一切都是新鮮的，充滿夢(mèng)幻和神秘,。她一邊行走,，一邊摸索，一邊成長(zhǎng),；也一路吸納著不同的支流,，最終融入金沙江的肌理。
終成滔滔大江的她,，在會(huì)澤新城盡情舒展柔和之美,。她的歡快、她的喜悅,、她的激情,，在這里通過(guò)嘩嘩的流水聲響表露無(wú)遺。也是在這里,，遇見更美的風(fēng)景,，來(lái)了一次完美的邂逅，蓄勢(shì)賦能后,，以禮河方能養(yǎng)足精神面對(duì)爾后千里之行中的高山,、深谷、險(xiǎn)灘。源源不竭的水源補(bǔ)給,，包括高原融雪,，賜予她巨大的力量，讓她得以高峽出平湖,。自此,，她再也用不著懼怕下游那些流傳民間已久的傳說(shuō)：五嶺逶迤和崇山峻嶺。
一滴水折射出世界,，一個(gè)安置點(diǎn)看到全國(guó),。站在新城，我看到,，鱗次櫛比的“幸福新城”拔地而起,；也看到，從“一方水土養(yǎng)不活一方人”的貧瘠大山搬遷而來(lái)的農(nóng)民搖身變作城市居民的“美麗蝶變”,；還看到,，勤勞、智慧的會(huì)澤人民,，著眼鑄牢中華民族共同體意識(shí)與全面建成小康社會(huì)同頻共振,、同軸共轉(zhuǎn)、同向共進(jìn),，積極探索出了一條構(gòu)建各民族互嵌式發(fā)展環(huán)境的新路子,，切實(shí)讓搬遷群眾真正實(shí)現(xiàn)了“安置”與“安心”同在、“安居”與“樂(lè)業(yè)”同行,。各族群眾在這里結(jié)成了和睦相處,、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的中華民族共同體,，譜寫了各民族廣泛交往,、全面交流、深度交融的美麗新畫卷,。
站在以禮河畔,，我還望見藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面成群的牛羊在奔跑,；還有交相輝映的雪山與湖泊,，讓遼闊與蒼茫，在河畔勾勒出無(wú)垠的秀麗與嫵媚,。樸實(shí)的勞動(dòng)人民,，在勞作，也在歌唱,，在有條不紊地維系著人與自然和諧共生,。河邊，兩個(gè)穿絳紅長(zhǎng)袍的女子俯身從河中取水，然后先將水珠彈向天空,，再?gòu)椣虼蟮?，最后抹一下額頭，她們的臉上,，露出了微微的笑容,。在感恩以禮河，將以禮河呵護(hù)在手心,，捧上額頭,，百般憐愛和珍惜，她們是熱愛以禮河的,。我想,。
以禮河是實(shí)行河長(zhǎng)制的，但凡是有河水流過(guò)的地方,，都有一名干部擔(dān)任河長(zhǎng),，而且每周都要巡河。要想方設(shè)法保護(hù)以禮河,，不讓一滴污水流入以禮河,，像保護(hù)人類的眼睛一樣保護(hù)。如此,，方能放心地把清澈、透明的以禮河水交托給下游,。
黃昏時(shí)分,，夕陽(yáng)西下。我在以禮河畔站了很久很久,，我的褲腳被風(fēng)鼓鼓地吹起,，衣領(lǐng)也被揪扯個(gè)不停。我知道,，以禮河已經(jīng)翹首遠(yuǎn)方,，催我出發(fā)了。
那就走吧,！沿著以禮河畔,，徐徐前進(jìn)，且行且回頭,。但愿以禮河在跌宕坎坷的旅途上,，懂得以退為進(jìn)的道理，起伏而不忘綿延,，莽撞卻不失細(xì)心,，一如既往地給這片土地留下命運(yùn)與共的生態(tài)之美。也惟愿，遠(yuǎn)去的她,，再次回返,，在另一個(gè)人生的路口，再次相逢,、相遇,、相知。
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