彝族人民根據(jù)生產(chǎn)生活需要,，普遍選擇有山有樹的地方居住，他們?cè)趯?shí)踐中懂得大自然滋養(yǎng)了萬物,，人類只不過是萬物中的一部分,。人的生存是離不開自然的，人也只有依靠自然,，與自然和諧共生,。因此，彝族人民通過祭山活動(dòng),，引導(dǎo)子孫后代熱愛山水林田,，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，愿后人永續(xù)綠水青山,，讓大自然成為可持續(xù)發(fā)展的不竭源泉,。誠然，彝族祭山的真正起源無從考證,，但是祭山活動(dòng)卻是彝族人民的傳統(tǒng)文化,。在高度重視生態(tài)文明建設(shè)的今天，祭山依然是彝族人民為保護(hù)生態(tài)環(huán)境行之有效的方式之一。它不僅包含著彝族先民的智慧結(jié)晶,，還體現(xiàn)出彝族人民對(duì)大自然以及對(duì)生命的敬畏之情。
青山依舊在,，幾度夕陽紅,。人類繁衍生息，彝族人民世代踐行著通過祭山活動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，達(dá)到人與自然和諧共生的理念始終不曾改變,。祭山活動(dòng)隨著彝族人民的生產(chǎn)和發(fā)展逐漸豐富起來，時(shí)至今日,，已形成完整的儀式,。祭山活動(dòng)一般從每年正月28開始舉行，為期5-10天,。祭山全程只有男人參加,，通過殺豬宰羊、殺雞叩拜等活動(dòng),，祈求山神保佑村子風(fēng)調(diào)雨順,，人畜安康。雖然因地域不同,，祭山時(shí)間和形式有所差異,，但是都表達(dá)了彝族人民對(duì)美好生活的共同愿望。
祭山,，實(shí)則是封山育林,。祭山活動(dòng)期間家家戶戶基本停止一切戶外生產(chǎn)性活動(dòng)。其目的,，是要人們閑下來,，不去破壞大自然的春天。顯然,，這個(gè)季節(jié)春風(fēng)蘇醒,，萬物開始生長，人們一旦閑下來,，正在生長的植被就可以免遭破壞,。彝族祭山還賦予了山林以神圣。彝族人民只有在祭山期間才可以進(jìn)祭山林祭拜,，平日里禁止人們出入祭山林,，更不能砍伐祭山林里面的任何樹木，就連自然掉落的樹枝都不能撿……這一系列的做法是彝族人民為了保護(hù)生態(tài),，借助“神靈的力量”制定的規(guī)則,，大家自覺遵守并相互監(jiān)督。
同樣的時(shí)間會(huì)創(chuàng)造出不一樣的事物。人一旦閑下來就很難支配空閑時(shí)間,，時(shí)間就會(huì)成為折磨人的東西,。但是人的天性決定了，一旦有時(shí)間就會(huì)想方設(shè)法把時(shí)間過得充實(shí)一些,。所以,，怎么利用閑下來的時(shí)間才能過的充實(shí)，就會(huì)成為人們急需解決的問題,。對(duì)大多數(shù)人而言,，生產(chǎn)經(jīng)營之外的時(shí)間，似乎也只能用來消遣,。但是,，對(duì)彝族人民而言，既然把傳統(tǒng)的祭山活動(dòng)視為客觀因素,，那么,，把祭山活動(dòng)期間的閑暇用于開展民風(fēng)民俗活動(dòng)也就成為了主觀選擇。當(dāng)然,，也不能排除早在彝族人民的祖先那里就已經(jīng)注入了特種基因的可能,。祭山也就成為了彝族人民地群體活動(dòng)，彝族人民在祭山期間唱山歌,、紡麻布,、刺繡等就成為流傳至今的傳統(tǒng)文化。
近年來土地給予農(nóng)民的功能似乎已被弱化,，對(duì)部分農(nóng)民而言,，土地已經(jīng)喪失了它原有的基本功能。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，人們的思想不同程度的受到外界的沖擊，農(nóng)村生產(chǎn)方式也發(fā)生了較大變化,。農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移似乎已是大勢(shì)所趨,，年輕人踏上去農(nóng)化道路，向著工業(yè)城市進(jìn)軍已顯得迫切,，部分農(nóng)村孩子接受完義務(wù)教育之后尋求打工經(jīng)濟(jì)已成為了不二的選擇,，致使村莊格外的寧靜。寧靜的村莊原本是用來形容鄉(xiāng)村民風(fēng)淳樸的,，現(xiàn)在卻成了空巢,、空心的代名詞。同樣,，如今的彝族人民也打破了傳統(tǒng)的思想觀念,，彝族家庭的勞動(dòng)力也正奮力的追趕著打工經(jīng)濟(jì),。從民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的角度來講，彝族人民的確遵循了“中華民族是一個(gè)大家庭,一家人都要過上好日子”的感召,。彝族村莊紅磚白墻越來越多,，家用轎車逐年增加，彝族人民的生活漸漸變好,，但是彝族村子只有到了春節(jié)期間才有相對(duì)的人氣,，平日里就似乎顯得過于寧靜了。
目前,，彝族祭山在彝族村子雖然都保存的較好,，每年也都還如期舉行祭山活動(dòng),，祭山儀式的傳承卻多表現(xiàn)為隔代相傳,，祭山活動(dòng)有明顯的斷層傾向。祭山期間彝族人民開展的各種民風(fēng)民俗,，比如吹拉彈唱已甚是罕見,。在時(shí)間的推移下，祭山活動(dòng)極有可能會(huì)慢慢的被彝族人民淡忘,，直至退出彝族人民的歷史舞臺(tái),。不過，從保護(hù)生態(tài)的角度來講,，隨著打工經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，留村人員將逐漸減少，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員也會(huì)相繼削減;農(nóng)村取暖燒飯已基本用電,，已少有砍柴伐木的現(xiàn)象,。屆時(shí)，人們也就不用刻意地封山育林了,，因?yàn)樯搅謱?huì)自然而然的變成森林,。
圖/文：李成輝
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